Sept ans d’aventures au Tibet en ligne lire
Auteur: Arthaud
ISBN 9782700301397
Trois évasions en Inde pendant la Seconde Guerre mondiale. Deux traversées de I’Himalaya, une marche interminable sur les hauts plateaux désolés du Changtang, cinq ans à Lhassa, la ville interdite, où Heinrich Harrer devient le confident et le professeur de l’actuel dalaï-lama alors enfant… Ce livre d’aventures est aussi le récit d’une quête rédemptrice, qui voit un alpiniste autrichien inscrit à la SS devenir le défenseur des peuples opprimés. C’est sur le Toit du monde que Harrer trouve son salut, sa vraie patrie. Cinquante-cinq ans après sa parution, ce document sur un Tibet perdu représente un document irremplaçable. Traduit en cinquante langues, lu par des dizaines de millions de lecteurs depuis sa parution en 1952. Sept ans d’aventures au Tibet a été porté à l’écran en 1997 par Jean-Jacques Annaud.
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Cette note de régie a un rôle structurant important. proust esquisse ici une « fin » que nous ne connaissons pas, et qui semble n’être encore ni bien fixée ni probablement écrite : le narrateur se rappellera « à la fin » du récit une des réminiscences qu’il a eues (grâce à la musique, semble-t-il), puis toutes, ce qui l’amènera à découvrir leur « sens » (la signification de chaque réminiscence, et/ou le phénomène du « temps retrouvé », par opposition au « temps perdu »). cette découverte préludera à un exposé esthétique et/ou philosophique déjà prévu, semble-t-il (voir « le complément de l’odeur du thé », infra, n. 3 et 4). la composition ici envisagée (un certain nombre de réminiscences égrenées tout au long du récit et simplement « rappelées » à la fin, pour soutenir la conclusion théorique), est antérieure à celle qui a été mise en place en 1910-1911 et qui organise le roman tel que nous le connaissons. alors que, dans le roman de 1909, les diverses réminiscences étaient intégrées au récit (ainsi, le bruit de la fourchette heurtant une assiette dans le cahier 26, f. 16-21, ou le souvenir de la lecture de françois le champi dans le cahier 10, f. 18-20, voir f. 11, n. 7), elles se produisent, dans le roman actuel, dans le dernier épisode narratif (la « matinée » chez la princesse de guermantes), et c’est cette série de réminiscences qui amène le narrateur à découvrir le « temps retrouvé », le « moi profond » et sa vocation d’écrivain – le roman de la vocation remplaçant le roman de la critique qu’était le contre sainte-beuve de 1909 ; on peut dater d’avril 1910 le moment où proust décide de placer la matinée guermantes en « dernière partie », et de faire remonter la partie critique et esthétique à la quatrième place, le roman comprenant alors cinq parties (voir cahier 28, f. 33 : « pour la dernière partie (critique) »). en revanche, vers le début ou la mi-août 1909, quand proust présente son roman à alfred vallette pour tenter d’en obtenir la publication dans le mercure de france, l’ouvrage devait se composer d’une longue partie narrative (environ 300 pages) et d’une partie finale (d’environ 100 ou 125 pages) à la fois critique et esthétique : « je termine un livre qui malgré son titre provisoire contre sainte-beuve, souvenir d’une matinée est un véritable roman. le nom de sainte-beuve ne vient pas par hasard. le livre finit bien par une longue conversation sur sainte-beuve et sur l’esthétique (si vous voulez comme sylvie finit par une étude sur les chansons populaires) et quand on aura fini le livre, on verra (je voudrais) que tout le roman n’est que la mise en œuvre des principes d’art émis dans cette dernière partie, sorte de préface si vous voulez mise à la fin. » ( corr., t. ix, p. 155-156.) il est difficile de savoir si la « fin » dont il est question ici dans l’agenda signifie la fin de la partie narrative de ce contre sainte-beuve (la réminiscence, qui en rappellerait d’autres au protagoniste, l’engageant alors dans une réflexion théorique sur le temps, puis critique contre sainte-beuve, censé n’avoir pas compris l’existence d’un moi profond, et enfin esthétique), ou si proust envisageait de faire intervenir cette réminiscence pendant la conversation finale sur sainte-beuve, cette expérience amenant le narrateur-essayiste à dégager sa théorie du « temps retrouvé », puis son esthétique romanesque. 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